проект ЧионЪ
Задача эта тем более насущная, что самоочевидное для ранней Церкви триединство перестало быть самоочевидным для современного церковного сознания. В том богословии, которое принято называть "школьным" и которое возникло, после обрыва отеческой традиции, преимущественно из западного понимания как метода, так и самой природы богословия, о связи Собрания, Евхаристии и Церкви вообще не упоминается. Евхаристия определяется и рассматривается как одно из таинств, но не как "таинство собрания", согласно определению его в пятом веке автором "ареопагитик". Можно без преувеличения сказать, что в этой "схоластической" догматике экклезиологический смысл Евхаристии просто игнорируется, как забыто в ней и евхаристическое измерение экклезиологии, то есть учения о Церкви. Подробнее об этом разрыве между богословием и Евхаристией и о трагических последствиях этого разрыва для церковного сознания мы еще будем говорить. Пока что отметим, что знание Евхаристии как "таинства собрания" выветрилось постепенно и из благочестия. Учебники литургики относят, правда, Евхаристию к "общественному богослужению", и служится литургия преимущественно при "стечении молящихся". Но это "стечение молящихся", т. е. собрание, перестало восприниматься как первичная форма Евхаристии, а в Евхаристии перестали видеть и ощущать первичную форму Церкви. Литургическое благочестие стало предельно индивидуалистическим, о чем красноречивее всего свидетельствует современная практика причащения, подчиненная до конца "духовным нуждам" отдельных верующих, и которую никто - ни духовенство, ни мiряне - не воспринимает в духе самой евхаристической молитвы: "нас же всех, от единого Хлеба и Чаши причащающихся, соедини друг ко другу во единого Духа причастие…".
9 августа 2003 года, за божественной литургией, состоявшейся под открытым небом храма пророка божия Илии, что в Капитанстве Поссидимо, Коктебельская бухта, капитанство ГотиЯ, преосвященным Дамианом (Акимовым) Архиепископом Готским, был поставлен в диакона, для служения в Лисьей Бухте, Коктебеле, Орджо, Феодосии (Параталасская епархия), по просьбе насельников указанных мест.
14 августа 2006 года, за божественной литургией, состоявшейся под открытым небом храма Сион, что на склонах Эчкидага, Лисья бухта, капитанство готиЯ, преосвященным Дамианом (Акимовым) Архиепископом Готским, был поставлен во пресвитера и определен настоятелем Феодосийской общины.
Деятельный участник создания в марте 2008 года Готской Поместной Церкви Иисуса Христа.
С 1 апреля 2008 года Протопресвитер Готской митрополии.
Женат. Венчан. Воспитывает двоих детей.
Помесным Собором Готской Поместной Церкви 2013 года:
- поставлен Архипресвитером Готским;
- поставлен викарием Готской Митрополии в Параталассии (Капитанство Готия);
- избран сопредседателем Совета Церкви.
брат ЧенЪ
Архипресвитер Готский
Викарий Готской Митрополии
